韓非子/難言
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我不是不會說話，所以不好說的原因嘛….
言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實；
說話好似喝了油一樣油嘴滑舌長偏大論，那麼老板你就以為我說的華而不實；
敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫；
說話小心謹慎，堅實而注意細節，你就以為我說話笨拙沒有條理。
多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用；
說話時說得天花亂綴旁徵博引，你以為我在打嘴砲。
總微說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯；
說的時候只講重點不加修釋，你以為我在吐嘈。
激急親近，探知人情，則見以為譖為不讓；
說話時激烈的攻擊別人的缺點，你以為我在毀謗別人。
閎大廣博，妙遠不測，則見以為誇而無用；
說話時不著邊際不露痕跡，你搞不清楚我在講啥。
家計小談，以具數言，則見以為陋；
講的時候如果像老女人一樣碎碎念只講小地方，你覺得我沒啥了不起。
言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上；
如果迎合近代的風俗不要踩你的痛腳，你覺得我怕死拍馬屁。
言而遠俗，詭躁人間，則見以為誕；
如果講的東西離人情事故太遠，你覺得我在唬爛。
捷敏辯給，繁於文采，則見以為史；
口齒伶例出口成章，你以為我囉唆。
殊釋文學，以質信言，則見以為鄙；
不管文采只講重點，說我講的東西沒啥。
時稱《詩》、《書》，道法往古，則見以為誦。
如果引古書講古聖賢之事，又說我在掉書袋。
此臣非之所以難言而重患也。
這就是我不好說話的原因。
故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。
所以好話沒幾個人聽，真理沒有幾個人會用。
大王若以此不信，而小者以為毀訾誹謗，大者患禍災害死亡及其身。
你若不信我，小則被降職減薪大則開除失業。
故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。
伍子胥善於謀略被吳王宰了，孔丘善於論述被匡人圍起來不給吃，管仲在魯國被關起來當囚犯。是三個大夫不賢能嗎? 是那三個老板太蠢的關係。
上古有湯，至聖也：伊尹，至智也。夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為包宰，暱近習親，而湯乃僅知其賢而用之。
以湯王的至聖伊尹的賢能，都要伊尹去當廚子變成麻吉才能讓湯王接受伊尹的意見。
故曰：以至智說至聖，未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王說紂是也。
所以說，聰明人講話給聖君聽都還不見得聽得進去，像文王進諫紂王就是聰明人說給蠢蛋聽了。
故文王說紂而紂囚之；翼候炙(變烤肉)；鬼候臘(變肉干)，比干剖心；梅伯醢(變肉醬)；夷吾束縛(被魯國關起來)；而曹羈奔陳；伯里子道乞(百里奚變乞丐)；傳說轉鬻(傅說被賣去當模板工)；孫子臏腳於魏；吳起收泣於岸門，痛西河之為秦，卒枝解於楚(吳起被魏人趕去楚國改革不成，楚王死後被分屍)；公叔痤言國器反為悖，公孫鞅奔秦(見大秦帝國影集)；關龍逢斬(夏桀的忠臣)；萇弘分胣(周靈王的忠臣，被剖腹拉腸子出來晾)；尹子罕於棘(事跡不明)；司馬子期死而浮於江；田明辜射；宓子賤、西門豹不鬥而死人手；董安於死而陳於市；宰予不免於田常；范雎折協於魏(范雎被魏國人當奸細打得半死扔在茅廁，後來輾轉逃到秦國當宰相搞遠交近攻)。此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。
然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？則愚者難說也，故君子不少也。且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。
那麼為何賢能的人不能逃脫被宰被羞辱的命運呢?因為笨蛋是講不聽的，所以君子不好說話。而且忠言不好聽且不順人情，所以只有聖人才聽得下去，希望老板你瞭解。
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